5.2 Immanuel Kant über den rationalen Glauben

Einer der einflussreichsten Denker in den sich überschneidenden Disziplinen der Hermeneutik und Erkenntnistheorie war Immanuel Kant (1724-1804). Kant versuchte zu entdecken und zu beschreiben, wie der Verstand das Verständnis der Realität aufnimmt, diese Realität interpretiert und die gewonnenen Konzepte in Handlungen umsetzt.

Kant versuchte, eine Hermeneutik zu beschreiben, die in Bezug auf die materiellen Objekte als objektiv gelten kann. Kant unterschied zuallererst zwischen Erfahrungsphänomenen und transzendenten Phänomenen. Den transzendenten Bereich schloss er aus dem Bereich der Untersuchung aus, da Behauptungen über das Transzendente völlig subjektiv und spekulativ wären. Er beschränkte sich daher auf beobachtbare Phänomene, die Welt der Objekte und Fakten. Ein erster wichtiger Satz hat mit unserem Verständnis von einem Ding zu tun. Ähnlich wie Plato vertrat Kant eine Philosophie des Dings, wie es ist, im Gegensatz zu dem Ding, wie wir es wahrnehmen. 

Nach Kant sind wir nicht in der Lage, ein Ding in seiner wahren Form zu begreifen, wir schließen vielmehr auf das beobachtete Objekt gemäß unserem selbstverständlichen Verständnis von ihm. Ein selbstverständliches Verständnis eines Gegenstandes, das als universell gegeben angesehen wird, ist das, was als apriorisches Wissen bezeichnet wird; ein Wissensstand über die Welt und die Dinge, der objektiv wahr ist. Mit anderen Worten, es ist so nahe an der Realität, wie man hoffen kann, es zu bekommen. Hierin liegt das Hauptziel von Kants Hermeneutik: die objektive Wahrheit durch einen subjektiven Prozess zu erlangen. Dies ist es, was Kant synthetisches Apriori nennt. Das synthetische Apriori ist ein Zustand der Erkenntnis, der dadurch erreicht wird, dass Individuen die Analyse der vier Kategorien auf eingehende Reize anwenden. Dies gilt wiederum nur für materielle oder “wissbare” Phänomene. 

Für Kant liegt alles Transzendente außerhalb des Bereichs des synthetischen Apriori. Die vier Kategorien, nach denen wir unsere Wirklichkeit interpretieren, sind: Qualität, Quantität, Modalität und Relation. Eine grundlegende Analyse eines Dings würde also die Einschätzung der Qualität (oder des Wertes) des fraglichen Dings, der Quantität (oder der Anzahl) des Dings, seiner Modalität (oder der Art und Weise, wie es dargestellt wird) und der Beziehung des Dings zu anderen Dingen, einschließlich der Beobachter selbst, beinhalten. Kant postulierte, dass dieser Interpretationsansatz den Menschen in die Lage versetzen sollte, der Welt einen Sinn zu geben und eine Art objektive Erkenntnis davon zu erlangen. Kants Absicht war es, Werkzeuge für Philosophen und Wissenschaftler zu entwickeln, die sie bei der Entdeckung und Beschreibung der Realität verwenden können. Er wollte eine Art Modus oder Sprache schaffen, mit der man über die Welt, die Objekte, die sie ausfüllen, und die Menschen, die sie bewohnen, sprechen kann. 

Auf der Grundlage seines Paradigmas des synthetischen Apriori lehnt Kant die Versuche der Rationalisten ab, Gottesbeweise zu formulieren (dazu später mehr). Er verwarf die gängigsten Gottesbeweise, den ontologischen, den kosmologischen und den physikalisch-theologischen (aus dem Design). Kant folgerte jedoch nicht, dass der Glaube an Gott deshalb völlig irrational sei, sondern dass die Argumente für die Existenz Gottes nicht auf Erfahrung und Beobachtung beruhen, sondern notwendigerweise aufgrund unserer grundlegenden Wahrnehmung eines moralischen Gesetzes entstehen. Für Kant ist der Versuch einer solchen natürlichen Theologie, die Existenz Gottes zu beweisen, völlig fruchtlos. Es ist jedoch zu beachten, dass Kant sorgfältig abgrenzt, was er unter natürlicher Theologie versteht, und dass in seiner Kritik der Metaphysik nicht nur die Behauptung impliziert ist, dass Gottes Existenz nicht theoretisch bewiesen werden kann, sondern auch, dass durch die reine Vernunft allein auch die Nichtexistenz Gottes nicht bewiesen werden kann. Kants Kritik an der natürlichen Theologie lässt also die Möglichkeit einer anderen Herangehensweise an und Verwendung von metaphysischen Begriffen offen.